O empasse: Religião x Política

Para compreender o poder da Igreja, principalmente a católica, é necessário saber com ela se desenvolveu. Foi durante os 10 séculos que se costuma chamar de "Idade Média" que o poder dessa instituição religiosa, juntamente com a fé cristã, cresceu e expandiu-se de maneira colossal.

A Igreja católica se baseia no cristianismo a crença em Jesus Cristo , um homem que afirmava ser enviado pelo criador do mundo, Deus, para falar à humanidade. Os contemporâneos de Jesus Cristo, que acreditaram nas suas palavras, passaram a espalhar essas idéias, contando os fatos de sua vida. Eles angariaram seguidores, cujo número foi crescendo ao longo dos séculos seguintes.

Conquistando cada vez mais adeptos à sua crença, os cristãos foram barbaramente perseguidos durante 300 anos. No entanto, a uma certa altura, foram aceitos pelo Imperio Romano, até então seu maior inimigo. Já nas últimas décadas antes do seu fim, este Império tornou o cristianismo a religião oficial dos romanos, proibindo outras crenças e rituais de serem praticados.
                                        

A partir do século 10, com a desagregação política que caracterizou a Idade Média, sem um poder centralizador no continente europeu que comandasse os diversos povos que nele viviam, a Igreja Católica obteve espaço para ir expandindo cada vez seu "império da fé". Assim, acreditar em Cristo pressupunha uma série de regras que todo indivíduo deveria seguir para merecer um lugar após a sua morte no Paraíso celeste, ao lado de Deus.

A continuidade da atuação da Igreja na cena política, depois da queda dos regimes autoritários e na etapa de transição para a democracia é marcada pela intervenção em torno de três temas: a defesa da justiça social, de redução dos gastos sociais, a defesa da moral sexual tradicional e a legitimação política e institucional do Catolicismo, diante do Estado.

A presença da religião no cenário político tornou-se ainda mais importante durante a guerra fria, despertando o interesse dos fenômenos religiosos. A Igreja desempenha um papel destacado diante das crises econômicas e políticas da América Latina e o processo de globalização vem transformando a religião, facilitando uma recomposição do Catolicismo, já que um Estado enfraquecido necessita da presença crescente das organizações religiosas nas políticas públicas. A Igreja no Brasil adquiriu prestígio e poder ao ajudar o país a voltar à democracia, em 1985, e que, agora, ela enfrenta um desafio mais difícil e complexo:

“Ao tentar manter sua influência numa sociedade cada vez mais pluralista, também caracterizada pela competição religiosa, dentro de um cenário democrático.”

Nesta perspectiva, é levada a considerar três elementos do contexto histórico: a crescente importância da sociedade civil diante da esfera política; a secularização e a crise das utopias nacionais. Esse contexto inclui realidades diversificadas, tais como os sistemas políticos, a natureza dos problemas sociais, econômicos e políticos e a viabilidade dos recursos humanos e materiais da Igreja. De certo modo, essas diversas abordagens encontram eco e respaldo nas análises da CNBB.            A relação entre religião e política, afirma essa a Conferência, sempre foi difícil para a Igreja. Essa relação torna-se hoje mais complicada, devido ao deslocamento da experiência religiosa para o indivíduo, sem a mediação das instituições, dentro da lógica da valorização da subjetividade. As religiões que tiveram a capacidade de reger a vida social, hoje são apenas uma das possíveis fontes de sentido para o mundo e a pessoa.

                                      

“A modernidade obriga, pois, as Igrejas a renunciarem a qualquer pretensão de impor à sociedade seus princípios e normas.”

Além do notável crescimento, no Brasil, do número de pessoas que declaram não ter religião, o Censo de 2000 mostra o crescimento da população evangélica, que chega hoje a 15,4% do total. Na condição de religião majoritária, a Igreja Católica tem tido dificuldade em acertar o passo, diante desse novo quadro religioso, cultural e político.  

DEPUTADO FEDERAL	PARTIDO	ESTADO	CONDIÇÃO	IGREJA / MINISTÉRIO	ELEIÇÃO
MÁRCIO MARINHO	PRB	BA	titular	Universal do Reino de Deus	Reeleito
GILMAR MACHADO	PT	MG	titular	Batista	Reeleito
LEONARDO QUINTAO	PMDB	MG	titular	Presbiteriana	Reeleito
LINCON PORTELA	PR	MG	titular	Batista Renovada	Reeleito
MARIO DE OLIVEIRA	PSC	MG	titular	Evangelho Quadrangular	Reeleito
DR. GRILO	PSL	MG	titular	Igreja Internacional da Graça	Eleito
JOSUE BENGTSON	PTB	PA	titular	Evangelho Quadrangular	Eleito
ANDREIA ZITO	PSDB	RJ	titular	Maranata	Reeleito
EDUARDO CUNHA	PMDB	RJ	titular	Sara Nossa Terra	Reeleito
AUREO	PRTB	RJ	titular	Metodista	Eleito
WASHINGTON REIS	PMDB	RJ	titular	Igreja Nova Vida	Eleito
LINDOMAR GARÇON	PV	RO	titular	Evangelho Quadrangular	Reeleito
ONYX	DEM	RS	titular	Luterana	Reeleito
LAERCIO OLIVEIRA	PR	SE	titular	Presbiteriana	Eleito
ROBERTO DE LUCENA	PV	SP	titular	O Brasil para Cristo	Eleito
PASTOR PAULO FREIRE	PR	SP	titular	Assembléia de Deus	Eleito

 *Tabela demonstrativa da diversidade religiosa no poder executivo brasileiro

Na esfera da sociopolítica a Igreja tem uma parceria com o Poder Político Brasileiro objetivando realizar ou ajudar na realização de movimentos sociais. Essa ideia partiu da CNBB, em reunião junto ao Presidente Lula, antes da posse dele. Primeiramente houve o discurso do presidente da Conferência, D. Jaime Chemello que deu ênfase a “legítima autonomia da autoridade civil" e a decisão da Igreja de colaborar com o governo "de forma crítica e livre, em defesa da vida, da família e da justiça social". Depois o Presidente Lula realizou seu discurso pedindo a colaboração da Igreja em seu mandato, também mencionou a desagregação da juventude e da família como ponto preocupante da sociedade atual. Além disso, durante esse debate, dez bispos pediram ao governo para que ele priorizasse determinados assuntos como a reforma agrária, a violência urbana, o narcotráfico, a integração nacional, as comunidades indígenas, a Amazônia

A Igreja deve ser ouvida como qualquer cidadão.

Santo Agostinho considerava que o governo adequado seria formado por membros do clero, ou seja, representantes de Deus na Terra. Para ele a Lei Divina era suprema, existia a Cidade de Deus livre dos pecados e a Cidade Terrena dos pecadores os quais não seguem Deus. Já Santo Tomás de Aquino retoma a ideia de Aristóteles da importância da Razão como controle das emoções, instrumento para diferenciar o bem do mal e viver na virtude que para ele significa seguir as escrituras sagradas. Santo Tomás de Aquino não considerava Estado e Igreja elementos opostos ou subordinados, mas sim complementares, assim como a CNBB sugeriu ao Presidente Lula e como nosso grupo considera a forma correta de relação entre Igreja e Política, que uma complemente a outra.

 

Referências: 

• http://www.cnbb.org.br/site/
• http://mais.uol.com.br/view/r71k1ntkdfex/religiao--x--politica-04023062CCC19326?types=A
• http://www.bibliapage.com/poder.html